12月1日，“文脉颂中华 书院@家国”网络传播活动媒体团一行前往河南登封市嵩阳书院进行参观采访，实地感受已传承千载而不绝的儒学文化圣地。
由释改儒 圣贤讲学 影响后世千载
这里曾经是一片海洋。几十亿年沧海桑田，在中原腹地的这块地方，隆起了被尊为中岳的巍峨嵩山。1500多年前的北魏太和八年（公元484年），在嵩山之阳，一个名为嵩阳寺的佛教场所初建而成，它就是日后在中国历史上声名赫赫的嵩阳书院。
“嵩高惟岳，峻极于天”，嵩阳书院因巍巍嵩山而名，嵩山因煌煌书院平添了几多厚重。如今，汉武帝嵩山祭天时百官山呼万岁的声音早已在时空中飘散，而传承中国文化的嵩阳书院却在沧桑中历久弥新。它浸润着历代儒生的家国情怀，也是后来者无法忘却的精神家园。
嵩阳书院始建于北魏太和八年（公元484年），初名嵩阳寺，为佛教寺院。隋炀帝大业八年（公元612年）改名为嵩阳观，成为道教活动场所。唐高宗时（公元683年），高宗李治和武则天到嵩山两访潘师正，都以嵩阳观为行宫，曰奉天宫。五代后唐清泰年间，进士庞式曾在嵩阳观聚众讲学，后周世宗柴荣时改为太乙书院，成为儒学活动中心，宋初又更名为太室书院，宋仁守景佑二年（公元1035年）五月十五日，宋仁宗赵祯敕令重修太室书院，并赐院额，将太室书院改称嵩阳书院，并设院长掌理院务。
书院是我国封建社会特有的一种教育组织，在我国古代教育史上占有重要而又独特的地位，具有举足轻重的影响。嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史，是书院中的佼佼者，对传播中华民族和培养造就人才发挥了重要的教育作用。
宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。据记载，先后在嵩阳书院讲学的名流有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、徐应龙、刘光祖、王居安、范纯仁等人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。宋神宗熙宁、元丰年间（1068~1085年），程颢、程颐、司马光等人先后到嵩阳书院讲学。程颢还亲自为嵩阳书院制定学制、教养、考察等规条。受业生徒，常达数百人之多。“二程”在嵩阳书院讲学10余年，对学生一团和气，平易近人，讲学鲜感，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。学生虚来实归，皆都获益，有“如沐春风”之感。嵩阳书院正是拥有了得天独厚的师资条件，声名大振，四方生徒摩肩接踵，成为北宋影响最大的书院之一。
不难想象，司马光居住洛阳、嵩山十五年，倾心讲学，专心著述。他发现嵩阳书院东墙外的叠石溪水流潺潺，怪石嶙峋，溪水两旁花木葱茏，相映成趣，十分喜欢，就建一别馆，春、夏两季居住，在此完成了王道相传、以史为鉴的《资治通鉴》中第9至21卷。“日力不足，继之以夜”，经世致用之情溢于文字。
范仲淹性情率真，嵩阳书院如今还流传着他讲课时或击掌高歌，或迎风长啸的故事。范文正公所倡导的先忧后乐思想和秉持的仁人志士节操，在那一幕幕兴致所至的讲会辩论中，春风化雨一般感染着学生，成为他们的志向。
自古以来，儒家圣贤将中国文化之“道”作为追求目标，既强调以道修身、完善自我人格，所谓格物、致知、正心、诚意、修身；又强调以道治世，规范社会秩序，所谓齐家、治国、平天下。他们用“道”引领的完美世界，滋养着文人雅士的心灵，沉淀在中国传统文化的深处。
古迹屹立 几度兴衰 文脉薪火相传
在嵩阳书院大门前西十余米处，有一高大的《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》，即大唐碑，高9.02米，宽2.04米，1.05米，重80多吨，雄伟壮观，为河南最大的石碑。碑系唐玄宗天宝三载（公元744年）刻立，主要记述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基练丹九转的故事。李林甫撰文，唐著名书法家徐浩八分隶书，其字态端正，一笔不苟，刚柔适度，笔法遒雅，是书法之珍品。碑的背面和两侧游人题字，共有23条，多为北宋、明、清、民国时期的官吏、文人亲笔书写，真、草、篆、隶各体具备，与大唐碑文前呼后应，有较高的历史和艺术价值，为研究古代名人游嵩行迹提供了重要实物资料，大都为唾骂撰文者李林甫的文字。
石碑由三部分组成，碑下部为精雕长方形石座，四面刻有十个石龛：前后各三，两侧各二，龛内十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。碑首分三层，上层为素面的束腰带座宝珠，宝珠两边，两只卷尾石狮，后脚盘蹬在宝珠的基座上，前爪把持宝珠，狮嘴吞吻在宝珠上面，栩栩如生，十分壮观；中层较大，上面浮雕连续的大朵云气图案；下层的四边稍大于碑身，前面篆刻额文，额文两边浮雕双龙、麒麟。该碑雕工精细，达练圆熟，是唐代石刻艺术之珍品，也是研究嵩阳书院历史及宗教的不可缺少的史料。
嵩阳书院的大门上有副对联：“近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；历九朝，为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。”它是清代翰林侍读吴慈鹤督学河南考察嵩阳书院所题，以嵩山地形的雄伟，烘托出嵩阳书院的气势非凡地位出众。
在书院沿中轴而行，五进院落依照儒家礼制而建，南北长297米，东西宽81米。穿过大门、先圣殿后为讲堂。先生激情讲学，学生如坐春风，师生相互答疑问难，激荡交流获得新观念新思想的那些片断，大多会聚于此。
池水环绕的泮池，修于何时不得而知，引书院西溪水，架石渠助水循环，寓含朱熹“为有源头活水来”之意。之后有道统祠和藏书楼，体现出教学、藏书、供祭的主体地位。宫嵩涛说，祭祀道统三圣人（帝尧、大禹和周公），是嵩阳书院的传统，正是这种祭祀形式，使它成为传承理学正宗嫡传的主要场所之一。
百余间古建筑多为硬山式灰筒瓦房，古朴大方，自然淡雅，与中原地区众多红墙绿瓦、雕梁画栋的寺庙截然不同，是中国北方书院建筑的典型代表，它见证了一种已经消逝的文化传统，成为世界文化遗产。
书院内的文化遗存同样饱经沧桑。两棵汉封将军柏，经林学专家鉴定，树龄均有4500多年，是我国现存最古老的柏树，因它而起的典故“先入为主”至今流传。
历经千余年的书院教育已经走完了它的历程。嵩阳书院作为中国古代教育史上的一颗璀璨的明珠永远载入史册。而在新时代下，后人仍将前赴后继，再次发挥嵩阳书院的思想文化优势传承国学，让优秀的中华民族传统文化发扬光大，走向世界。
