美国街头示威活动爆发以来，人们注意到，许多白人穿上了写有“黑人的命也是命”字样的衬衫，举着自制标语，高喊各种的口号。他们有时还会面部朝下躺在街头，就像死于白人警察暴力执法的黑人弗洛伊德那样，双手放在背后，喊着“我不能呼吸”，借此控诉警察暴行。
横跨美国东西海岸，本轮示威活动的白人参与度一直较高。尽管一些人被诟病只是为了“凑热闹”，另一些人则被称为“健忘症患者”，但无论如何，身为美国社会某种意义上的“特权阶层”，深受触动的白人这次选择不再沉默。特别是那些平静的乡村社区，也史无前例地卷入了示威浪潮。
但问题的关键是，无论白人在历年的示威活动中如何行事，多年来种族歧视的悲剧轮回从未止歇。一旦事态逐渐平息、生活恢复常态，这些“旁观者”回到乡间大宅，他们还会记得其他弱势族群的痛苦吗？抑或又像往常那样，大家抗议完毕后各行其是，得闲继续抱怨几句。至于社会嘛，依旧还是原来那个社会。
富裕白人社区加入示威浪潮
与此同时，传统上“更白”、“更富”、“更保守”的乡村白人社区，也史无前例地接受了示威浪潮的洗礼。
据《洛杉矶时报》报道，此前加州的不少示威活动，并非发生在城市中心的摩天大楼之间，也不是发生在洛杉矶市政厅前，而是发生在南加州最富裕的社区之中。
其中，橙县的游艇俱乐部和悬崖边豪宅只是一个例子，说明弗洛伊德之死引发的示威活动正在超越城市，向“更白”、“更富”、“更保守”的乡村社区蔓延。
在其他富裕地区，如比弗利山庄和圣莫尼卡，抗议活动也不少见。一些社会学家和民调人员表示，传统上非常平静的这些社区出现示威活动，反映出了公众舆论的广泛变化，特别是在白人群体中。
△《洛杉矶时报》报道称，示威活动蔓延到富裕的乡村白人社区，美国这一次终于听进去了吗？
根据蒙茅斯大学在弗洛伊德遇害后进行的一项调查，57%的美国人认为，如果当事人是黑人，那么警察在面对困难或危险情况时，更有可能过度使用武力。这一数字比4年前约三分之一的比例有所增加，蒙茅斯大学民调研究所所长帕特里克·默里就此表示，这一调查表明，人们对警察执法的看法出现了“历史性转折”。
“美国白人对根深蒂固的系统性种族主义的看法，发生了翻天覆地的变化。”默里说。
最近几天，加州各地的城镇都涌现出了抗议警察暴行的活动，除了上述社区，还包括比全州整体“更白”、“更富”的尔湾、核桃溪、丹维尔、雷德兰兹和特曼库拉。白人为主的抗议者挤满了太平洋海岸公路，当汽车（通常是奔驰或奥迪）驶过并按喇叭表示支持时，示威者欢呼起来。
52岁的纽波特海滩白人居民苏珊·格鲁克斯说，她从未在自己的地区见过任何这样的抗议活动。“也许这太乐观了，但我认为我们已经到达了一个临界点。”她说，“自从1992年洛杉矶暴动以来，我一直住在这里。这一次对我来说感觉不同，我真觉得有变化。”
加州大学洛杉矶分校社会科学院长、社会学和非裔美国人研究教授达内尔·亨特表示，1965年的瓦茨骚乱加速了白人居民向郊区的“逃亡”，而在1992年的洛杉矶骚乱中，许多乡村社区与洛杉矶的暴力活动绝缘，“很明显，人们对城市动荡心存恐惧。”
如今，平静了许多年的乡村社区，再度感受到了示威的力量。只是这一次，深受触动的白人不再选择沉默和回避，而是积极站了出来。“当你看到我们在电视转播画面中看到的人群时，你必须问自己，从东海岸到西海岸，是什么促使人们愿意冒着生命危险（疫情）示威。”蒙茅斯大学民调研究所所长帕特里克·默里说，“这确实说明了当下的紧迫性和人们的愤怒感。这就是为什么我们到处都能看到示威。”
反“白人特权”，更需要白人站出来
尽管白人在争议声中行动了起来，但对他们是否真正在乎的质疑，也一直没有间断过。
6月8日，包括众议院议长南希·佩洛西在内的民主党高层穿上加纳布（一种加纳布料，是非洲艺术和文化的重要象征），在美国国会大厦单膝跪地，为弗洛伊德默哀近9分钟。
但在芝加哥黑人活动家和组织者查尔斯·普雷斯顿看来，这种姿态实属“荒谬”。“我认为这是一个把戏，它是空洞的。我不明白下跪的目的是什么。”他说，政客应该推动政策的改变，才能帮助非裔美国人。
历史学家和社会科学家都认为，美国白人参与民权抗议活动的历史悠久，但许多人仍会质疑，他们会否患上“健忘症”，即会否能够长期致力于反对种族主义的工作？毕竟，这离一般白人的生活有点远。
△路透社的报道提出了一个问题：美国白人真能努力推动变革吗？
田纳西州罗兹学院历史副教授兼非洲裔研究主席查尔斯·麦金尼说，从历史上看，白人在特定时刻也会有着较高的参与度，但这种参与度在远离抗议活动后就会急剧下降。
“为了使这成为最后的种族问题转折点……美国白人必须停止作为旁观者的同情，承担起对这个问题的完全责任。”前美国外交官艾琳·布鲁克斯·拉苏尔说。
许多深受触动参与示威的白人也表示，只有自己站出来，反对自己的特权，才有可能对政府形成压力，带来实质性的变革。根据英国广播公司的报道，一些参与示威的白人在发言时，直言不讳地指出了自己身为白人在社会中享有的种族优势或特权，即所谓的“白人特权”（White Privilege）。
英国广播公司援引牛津和剑桥英语词典的定义称，“白人特权”是指在一个多种族共存的社会中，相对于其他种族的群体，白人群体仅仅因为肤色而拥有与生俱来的、其他族裔所没有的优势。在社会资源分配方面，比如教育、医疗、就业、法律等领域，这些优势体现得最为明显。
△英国广播公司发文解释“白人特权”
也有社会学家解释称，“白人特权”的另一个重要特点是，它对大多数人来说是隐形的，特别是拥有这些特权的人，通常不会意识到这一点，也不愿承认。
因此，一些参与示威的白人认为，真正的觉醒意味着理解并承认自己的种族以及阶层优势，除了反省不公之外，更需要站出来，声援那些遭遇不公的人，而非只是事到临头表示“同情”。
与此同时，在支持黑人族群的示威活动中，大量白人面孔的出现，除了在感官上能让大众看到这场运动的广泛代表性，也能进一步唤醒白人群体的公义之心，共同利用与生俱来的“白人优势”，去帮助弱势群体。只有这样，才能把一时的触动和觉醒，转变成对抗社会不公的长久力量。
如果只是像往常那样，哀叹一声，或者同情两句，对现实没有任何帮助。等到事态渐渐平息，社会仍会重走老路，族裔不平等的问题也不会得到根本解决。
（央视记者 顾乡）
（编辑 崔智琳）
