映象新闻

　　大象新闻·东方今报记者 李长需

　　一部中国史，半部河南史。《唐宫夜宴》上的小姐姐们，被河南博物院里的一声千年骨笛惊醒，化身唐俑的她们遽然醒来，褪去周身石化的历史，翩翩进了博物院。她们好奇的眼睛，在沉睡的文物间逡巡，武则天除罪金简的光芒，把她们的心带回到大唐盛世，应天门上的流连，明宫里的歌舞，见证了洛阳九朝帝都的阔绰。看过大唐盛世，一道金光又把她们带向登封观星台，那里的天文形制，隐藏着古代统治者隐秘的小心思。

　　元宵奇妙夜里的镜头，如惊鸿一瞥，带给我们感官刺激的同时，也带给我们对河南历史的初步认知。而认知的背后，则隐藏着我们需要知道的一个厚重河南。

　　贾湖骨笛

　　再现8000年前人类生活场景

　　元宵奇妙夜的开始，就是从一支神奇的笛子开始的。这支笛子，就是贾湖骨笛（仿制品）。有文化的保安大叔，吹响了贾湖骨笛，“唐宫小姐姐”们复活了。

　　一支骨笛，不仅“复活”了唐宫小姐姐，也“复活”了河南厚重文化的滥觞。骨笛的背后，代表着一个贾湖遗址的存在。这个遗址，再现了人类八千年前生活的场景。

　　河南省舞阳县北舞渡镇西南1.5公里，有一个村子叫贾湖村，从上世纪六十年代起，当地的文物工作者就发现，该村沟底有很多陶片；在废弃的井壁、断崖、沟坎上，发现了很多人骨和红烧土，红烧土上还有稻壳印痕。经过数十年的挖掘，发现这是一处中国新石器时代的遗址，距今9000~7500年。

　　贾湖遗址发现的遗迹，那是很值得一说的。发现的人工栽培稻遗存，证明了黄淮流域是稻作农业的起源地之一；发现的契刻符号，很有可能就是汉字的滥觞；而发掘出的三十多支骨笛，则是世界上迄今为止发现最早、保存最完整的管乐器。它把人类的音乐史向前推进了3000年。

　　别小看了这支骨笛，它不只是中国古代的一支乐器，也不只是人类社会早期吹奏的乐器，同时也可能是中国上古时代用于祭祀的一个法器。

　　它可以让我们想象8000多年前人类在河南这块土地上的生活场景。而这样的场景，在河南大地上俯拾皆是。如果你感兴趣，你可以去仰韶文化遗址，你可以去二里头遗址……而骨笛，只不过是其中一段历史的影子。

　　（元宵奇妙夜，吸引了唐宫小姐姐好奇目光的武则天除罪金简 视频截图）

　　武则天金简

　　隐藏着大唐盛世主政者一段隐秘的心事

　　在河南博物院，“唐宫小姐姐”们好奇的眼睛，与一块金简相遇，历史与现实的火花，瞬间让我们梦回到了大唐时代。

　　1982年5月，登封县一位农民，在嵩山山顶峻极峰采药时，在石缝中发现了一块纯金的简片。经专家鉴定，这就是唐代女皇武则天的除罪金简。这是现存唯一一件属于武则天的文物。

　　在男权社会里，女人当皇帝是不合“法统”的，武则天要上位，就需要去寻找“法统”。大唐李家提出的是“道先佛后”，武则天掌权后，先是试探性地提出“儒道并重”，后来干脆宣布“释教宜在道法之上，细服处黄冠之前”，正式确立了佛教的崇高地位。

　　建立新的“法统”，需要与之配套的东西。武则天的做法，就是大肆修建禅林寺院，颁布《大云经》和《大云经疏》，从实践和理论上都做了充足的功课。

　　在武则天的崇佛实践中，河南是一块重要的实践重地。她捐修了龙门石窟卢舍那大佛；每年在洛阳城南门举行法会庆祝七月十五的盂兰盆会，堪称“用钱万贯”；她更是把嵩山作为她的宗教基地，先后数十次来到嵩山，或祭祀封禅，或求神拜佛，或商议军国大事，或疗养休闲，并祭祀少室山，祭拜朝觐坛、中岳庙、启母庙、许由庙以及到少林寺寻佛问经。

　　久视元年，已经76岁的武则天再次来到嵩山祈福。晚年的武则天，内心对杀戮无数的过去或有一种极大的负罪感，所以要求助上苍保佑她，免除病灾，以求长生。因而亲笔书写并打造了除罪金简，投放在峻极峰上。

　　武则天的隐秘心事，或许很少人知道。但这块除罪金简，却将她的这段心事暴露无遗。身在最高处，最知高处寒。这样的场景，在河南厚重历史文化中，还有多少存在？

　　应天门

　　真切诉说洛阳九朝古都的阔气

　　要重温大唐时代，只看一块金简是远远不够的。“唐宫小姐姐”们的脚步，随着历史的节奏，登上了一个有着历史高度的城楼。在这座城楼上，隋炀帝开创了万国来朝，李世民下达过焚城令，唐高宗过问了“韩国政事”，武则天则发表了登基演说，唐玄宗接见了日本遣唐使。

　　很多年前，我曾从应天门前走过，那时候还不知道那个地方叫应天门，我只知道那里是隋唐洛阳城宫城的遗址，并且遗址上已经建起了高台，但没有“唐宫小姐姐”们走过的应天门。

　　无论应天门建与不建，它就在那里。我们看不到它的时候，它就深埋在地下。考古的力量，给我们展现了应天门的宏伟：是一座由门楼、朵楼和东西阙楼及其间的廊庑为一体的“凹”字形的巨大建筑群，东西长达137米，两侧阙高36.4米，有今天的十三层楼高。门有两重观，上题“紫微观”：建有崇楼五座，似五只凤凰，故名“五凤楼”；城楼下开有三个门道，中为御道，左入右出；门前设置有象征皇家威仪的双向三出阙，东西两边共计十二阙，是古代城门建制的最高等级、天子享用的最高礼制。

　　洛阳的历史，在历史文献中，在古墓古建中，更多的还静静地躺在不为人知的角落，等待我们去发现。但它的历史，需要有人去真切地诉说。这个诉说者，应天门最为恰当。应天门是隋、唐、武周帝国的大朝正宫、世界性政治中心和国家象征的紫微宫的正南门，也是朝廷决定登基、改元、大赦、宴会等外朝大殿的场所，足可以代表洛阳这座九朝古都的阔气。

　　所以，“唐宫小姐姐”们来应天门打卡，再恰当不过了。再让她们到明宫大殿里看看《芙蓉池》，那更是再好不过了。

　　观星台

　　中国古人的那点小心思，算盘打得滴溜响

　　在大唐明宫看完美轮美奂的《芙蓉池》，一道金光，便把唐宫小姐姐们带到了登封观星台。

　　为什么要去这个地方？这是一个有意思的话题。在中国人的早期宇宙观中，中国是位居天地中央之国，而天地之中心则在中国中原，中原的核心则在登封一带，登封的嵩山是天地的中心。中国早期王朝将这里作为建都之地，以象征皇权神授。据统计，从周武王开始至清代末年，中国历史上有史可查的巡守、祭祀、封禅嵩山的帝王就有72位。

　　以“天地之中”理念为动力，中国古代礼制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派均热衷于在嵩山建立核心基地，这里也逐渐成为中华文明的核心。所以，观星台建造在这里，就是中国古人“天地之中”宇宙观的生动写照。

　　当然，在“天地之中”宇宙观的进化过程中，并非一开始就把嵩山作为了“天地之中”，事实上争夺“天地之中”的大有地方在。多年以前，也就是在登封嵩山“天地之中”古建筑群申遗之前，我就有过探寻“天地之中”的兴趣，发现号称“天地之中”的地方还真不少。别的不说，就说河南吧，就有登封、汝南和洛阳三地曾经被视为“天地之中”。驻马店撤地设市时，也曾有过改名为“天中市”的动议。

　　受居中为尊的观念影响，中国古代统治者很早就将“中”作为治国理政的一个重要理念。孔子所谓的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，就反映出古人居中为尊的观念，强调为政以德才能像北辰一样居于中心位置。

　　所以说，谁占住了“天地之中”，谁就占住了尊贵的位置，谁就可以成为号令天下的正统。中国古人的那点小心思，算盘都是打得滴溜响。