iPhone5祭品

　　【核心提示】：清明临近，一方面是纸质iPhone5等新潮祭品热销，另一方面是城管等部门将纸质iPhone5和纸质别墅、家电还有冥币等祭祀用品作为“违禁品”予以大力查缴。由于《殡葬管理条例》明确规定不得制造、销售封建迷信殡葬用品，所以城管部门的行动还是有规可依的。

　　可是，无论纸质iPhone5这类新潮祭品还是冥币这类老式祭品，都是社会习俗的一部分，对其禁止真有必要吗？

　　设禁祭祀用品源于警惕“封建迷信”

　　“封建迷信”反科学，但它也是民间社会的一种纽带，荒诞下却可能暗含着合理。

　　以广东山水县信奉“鸡骨太公”的乌石岗为例，在清朝乾隆年间，这个村的村民之间本来没有宗族关系，但是村民们一商量，决定立一个共同的祖宗，就建了一个祠堂，把一块鸡骨头包起来供奉于祠堂，从此后村民们就都是“鸡骨太公”的后代了。现在看这段故事觉得可笑，但是当时这样做是很合理的，因为这些村民上面有官府的压迫，旁边有其它宗族势力威胁，如果他们依旧保持一盘散沙，只能处处受欺，而通过立祖归宗，村民就可以拧成一股绳，实现“团结起来力量大”。

　　据广东学者陈忠烈考证，清朝广东地区的各乡村村民通过多种手段“认祖归宗”，建立了中国最浓厚的民间宗族氛围。以今天的眼光看，那种认祖归宗的手段和此后的宗族祭祀活动还不都是“封建迷信”？——所谓“粤俗尚鬼，赛会尤盛”。实际上我们知道，直到今天广东地区仍是大陆“封建迷信残留”最多的地区。可这种“封建迷信”确实对人们产生过有利的作用。上世纪50年代搞“统购统销”，政府遇到阻力最大的地区就是广东地区。

　　祭奠亲人时烧纸扎财物也不是完全出于愚昧。在“养儿防老”的传统社会，祭奠时烧纸质的钱、住宅、侍从等，是对子女赡养义务的提醒。

　　纸质iPhone5能有什么社会危害？

　　除非“封建迷信”有明显的社会危害，否则政府不该干涉燃烧纸钱冥财，主要的社会危害是污染环境，但是这种污染要远逊于燃放烟花爆竹的污染，既然为了维持民俗后者都没有被禁绝，那么有什么理由禁止前者呢？何况说到污染环境，并非只有“封建迷信”的纸扎才会污染环境，像华西村吴仁宝老书记追悼会上那一眼望不到边的花圈，最后也得焚烧，同样污染环境，要不要把花圈也禁了呢？

　　如果不考虑污染问题，像《殡葬管理条例》那样只是专门禁止“封建迷信”，那么得是有社会危害的东西才有必要禁止，可烧几张冥币或者纸质iPhone5的“封建迷信”，究竟能有什么社会危害呢？

　　严打“封建迷信”不必死盯民间习俗

　　有讽刺意味的是，中国虽然对“封建迷信”锱铢必较到查禁祭祀用品的程度，中国人的科学素养却依旧很差。2010年的调查显示，目前我国公民科学素养水平仅相当于主要发达国家和地区在上世纪80年代末的水平。

　　出现这种矛盾的原因在于，若公权力可以对“封建迷信”干涉到非常细小的程度，那么这样的公权力也就太强大了。过强的公权力也可能成为束缚人们思想的工具。

　　上世纪80年代就在“严禁生产、出售和使用丧葬迷信用品”，但禁令从未真正阻止过民间的烧祭活动。每年对违规祭祀品的收缴，除了给一些本就生计困难的小摊贩造成损失外，再无什么影响。还是及早废除禁令、把政府的手抽离民间习俗为上。