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　　一轮玉盘圆，元宵节已至。各大商场和网店精心设计成富有元宵元素的模样，大幅促销的海报悬挂在显眼处，吸引人们前来消费；各大老字号推出各种口味的元宵，以飨人们的口腹之欲；各大元宵灯会也统统准备打造出视觉盛宴，供人们拍照打卡。在人们忙着为“感官”买单的趋势中，节日仿佛只是一个鲜明的符号，将人们置于一种集体的、不可抗拒的消费热潮之中，代我们书写时代的面目。元宵节对我们来说到底意味着什么？我无法代替这个时代给出答案。人们好不容易搭上现代的列车，却隐约在飞速前进的过程中丢失了一份归属感与情谊。

　　此时，回溯古时的元宵佳节似乎更能够帮助我们拾遗。

　　首先聊聊“元宵”一词。元，意为“一”，正月为农历一月；宵，意为夜。元宵则是每年的首个月圆之夜。这一节代表万物复苏，同时也是新年庆贺活动的延续。西汉司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。

　　隋朝之后，元宵节有了“元夕”、“元夜”的说法；唐代又有“上元”之称，唐末偶称元宵。除了名称的更迭，元宵节的活动也在不断丰富和发展。从唐朝开始，观灯日益成为集体节庆的必备项目，而且灯的类型也逐渐多样化。从隋朝的九层灯轮，到唐朝的灯楼，再有元代的花灯树、明代的动物花灯和鳌山灯，这些都丰富着元宵节的内涵。逛灯市、观灯会便成为人们的娱乐方式和欢庆仪式。

明成化年间《宪宗元宵行乐图》（局部）。

　　隋炀帝曾在《元夕于通衢建灯夜升南楼》一诗中这样描绘宫内的元宵盛况：“法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。”皇帝于此佳节修行佛事、祈愿求佛，一派热闹非凡的场景。重重灯树映亮黑夜，烈烈焰火若花绽放，不亦美哉！“天半鳌山，光动凤楼两观。”“鳌山”是元宵灯景的一种，成千上万的彩灯堆叠成一座如“天半”般高的巨鳌灯，此景不只宫阙有，人间也能观几回。是夜，宫墙之外“锦里开芳宴，兰缸艳早年”，“游人多昼日，明月让灯光”,“灯树千光照，明月逐人来”。此时万人空巷，灯市亮如昼，竟连皎洁的月光都比下去。

唐代的赏灯活动极其兴盛。

　　灯会灯市也渐渐成为人们社交娱乐的场所，打破了诸多禁忌。女子、儿童也纷纷走出家门，“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童”。平日不出闺阁的女子能够点香画眉，幽会心上人，成就许多浪漫故事。如辛弃疾在《青玉案 元夕》中所描绘的：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”又有这样的佳句：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”动人的约定、缱绻的爱恋成为亘古美谈。

南宋李蒿《观灯图》。

　　除却观灯，另外一个重要的活动也常常出现在元宵的诗句中——放焰火。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，“火树银花合，星桥铁锁开”。焰火飞向苍穹，如星雨般散落下来，在人声之外，为宇宙平添一份热闹的喧哗。

　　古人仰观宇宙之大，寄情明月星辰；俯察品类之盛，赋生活以趣志，在节日中显示出独特的趣味与创造性以及雅俗共赏的美感。

　　中国作为农业国家，重视气候节令，正月十五作为农历的重要节点为人们所重视；另外，古时封建国家有诸多限制，节日期间人们可以打破往日禁忌，尽狂欢之兴，将全年劳作的辛劳释放于各类娱乐活动。元宵节正是将天地人结合，提醒人们尊敬自然、敬畏大地、顺应自然规律，在有限的条件下不断创造，将对待生活的认真与专注凝结在一举一动之中。

　　诗词之妙处不仅在于它本身承载了这些丰富的时代与生活信息，还在于它可以将中华民族文化独具的、成熟的审美传递出来。诗词的浪漫穿越时间长河，以其凝练隽永给人们带来感动的体验。诗词中话元宵，数风俗变迁，重拾我们的文化记忆。