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　　映象网讯（李长需）古代官员初次上任，喜欢买些“官箴”之类的必读书籍。所谓“官箴”，类似于“当官须知”，原是规劝为官者的一些原则与规范，后来逐渐演化为带有自我约束功能的修身准则。这些“官箴”倡导施行德化、亲民、清廉公正、仁爱慎刑等，足可警示当下。《鉴史问廉》有哪些值得当下官员学习的 “官箴”呢？就让我们梳理梳理吧。

　　“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

　　——《鉴史问廉》第一集《兴衰之思》

　　【典出】欧阳修、宋祁著《新唐书·魏征列传》

　　【原文】“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

　　【释义】一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。我经常保留这三面镜子，从心中防止自己犯错。现在魏征突然逝世，我就少了一面好镜子。

　　【评】魏征虽然是河北巨鹿郡人，但旧志记载，他死后却埋在了咱们河南商丘虞城县西南谷熟镇南2.5公里的魏堌堆村。魏征提出“兼听则明，偏信则暗”、“君，舟也，民，水也。水能载舟，亦能覆舟”等治世名言，曾谏二百余事，为太宗所器重。因而他死后，有了唐太宗哭着说的那些话。

　　在讲真话成官场稀缺资源的当下，我们有了党的群众路线教育实践活动，领导们在民主生活会上拍着胸脯让大家伙儿“向我开炮”。大家伙儿，咱也雄起一回，做一次现代魏征，过一把“批龙鳞”的瘾！

　　“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”——《鉴史问廉》第二集《清官之念》

　　【典出】（北宋）包拯《书端州郡斋壁》

　　【释义】端正思想是吏治的根本，刚直的品性是修身的原则。好的树木终将成为栋梁之材，纯钢也不会用来做成钩子这样卑微的东西。仓廪丰实后那些偷吃的鼠雀之辈就高兴了，如果没什么好处那些贪官污吏就发愁。在这方面历史上留下了许多的教训，不要做出使后人蒙羞的事情吧！

　　【评】一代清官包拯，据说一生只流传下来这一首诗。人们赞颂包公断案如神，却不能忽略，他能秉公执法，恰因心中无贪欲，可以无所顾忌。中国历史上有许多著名的清官，他们深受群众拥戴，至今在人们心中占有重要的分量，这些人带头守法，维护国法尊严，成为代代相传的楷模，也成为百姓“清官情结”的寄托对象。可以说，包公不常有，百姓长怀之。放之今天，还有不少人动辄就想起了“包青天”……诸位官员，你有没有壮志做一回“包青天”？

　　“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”

　　——《鉴史问廉》第二集《清官之念》

　　【典出】（清）张伯行《禁止馈送檄》

　　【释义】“一丝一粒”虽小，却牵扯我的名节；“一厘一毫”虽微，却都是民脂民膏。对百姓宽待一分，那么百姓所受的恩赐就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的为人便一文不值。谁说这是人情来往的常情，实在是有损廉耻之义。如果不是不义之财，这些东西又是从哪里来？

　　【评】张伯行（1651~1725），康熙年间进士。历任中书舍人、济宁道、江苏巡抚、户部右侍郎、礼部尚书等职。他勤于为政，疾恶如仇，居官清廉。他的这篇《禁止馈送檄》全文共56个字，用了8个“一”字，体现了廉洁奉公的做人原则与道德操守。被康熙称为“八一巡抚”及“天下清官第一”。

　　张伯行不拿群众“一丝一粒”，我们有些干部动辄千万上亿的车载斗量，岂不羞煞也么哥！对了，张伯行也是咱兰考人。前有张伯行，后有焦裕禄，我们河南一个地儿就贡献了俩榜样。我们骄傲归骄傲，千万别忘记了学习再学习。