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　　映象网讯（李长需）现在，我们买东西有使用说明，参赛有赛事须知。古代官员初次上任，也喜欢买些“官箴”之类的必读书籍，它类似于“当官须知”，原是规劝为官者的一些原则与规范，后来逐渐演化为带有自我约束功能的修身准则。《鉴史问廉》有哪些值得当下官员学习的 “官箴”呢？

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

　　——《鉴史问廉》第二集《清官之念》

　　【典出】（宋）文天祥《过零丁洋》

　　【原文】辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

　　【评论】这首诗没有几个不熟悉的，它也往往让人们记起文天祥的抗元事迹，想起他被俘后的宁死不屈。但很多人不了解，在他起落的仕途中，敢于直谏挑战权贵，在江西高安任职时建立“便民库”，供民众借贷和救济；在赣州任父母官时对人民少用刑罚多用义理。忠心已可鉴，爱民尤可道。今之为政者，是要留“丹心”还是“黑心”，大可思量一番，毕竟，“汗青”上有英雄谱，也有贪官录。

　　“君子喻于义，小人喻于利。”

　　——《鉴史问廉》第三集《清浊之辩》

　　【典出】孔子《论语·里仁篇》

　　【释义】君子看重的是道义，小人看重的是利益。

　　【评论】在《论语》中，“君子”与“小人”多次出现，并且出现时都是完全对立的。孔夫子的高明之处，在于把“君子”与“小人”的区别，由原来的社会地位标准，“进化”到道德的标准。君子于事必辩其是非，小人于事必计其利害。因此从教育而言，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。中国人历来喜“君子”而厌“小人”，这道理或都明白，做“君子”还是“做小人”，要看自己修行了。

　　“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”

　　——《鉴史问廉》第三集《清浊之辩》

　　【典出】诸葛亮 《出师表》

　　【释义】亲近贤臣，远离小人，这就是先汉兴隆的原因；亲近小人，远离贤臣，这就是后汉颓废的原因。

　　【评论】这虽然是诸葛亮告诫刘禅的，但对于当下而言，也不无警示意义。在用人问题上不仅关系到王朝的兴亡，即便小到一个郡县，“贤臣”与“小人”也关系到一地的民生与政治的清明。现在有不少领导慨叹听不到真话，原因当然是多方面的，但对于慨叹听不到真话的领导，有没有扪心自问，你想听真话，有没有营造一个“亲贤臣，远小人”的环境？

　　“忠以事上，正以处事，廉以律身，勤以率百僚，这是最好的为政之道。”

　　——《鉴史问廉》第三集《清浊之辩》

　　【典出】（元）张养浩《为政之道》

　　【原文】为官之道，与其机关算尽，不如忠正廉勤。忠以事上，正以处事，廉以律身，勤以率百僚。

　　【释义】做官的道理在于，与其费尽心机，不如忠心、公正、廉洁和勤勉。用忠心对待上级，用公正来处理事务，用廉洁来要求自己，用勤勉来给百官做示范。

　　【评论】张养浩左手文学，右手政治，都玩得相当出色。一曲《山坡羊·潼关怀古》，闪耀文学的天空；一部《为政忠告》，警示百代官吏。做过地方官，做过监察官员，做过中央官员，勤勉做事，宽厚待人，“以道德政事名于天下”，深受百姓爱戴。其《为政忠告》问世不久，便成为官员立身行政之“官箴”。清康熙皇帝曾诰谕群臣：“为官之人，非熟读《为政忠告》，不能体会到‘忠、正、勤、廉’四字”。该书传入日本后，成为江户时代幕府政要的必读书籍，并作为汉学经典流传至今。日本前首相大平正芳曾说，《为政忠告》对其政治生涯有着深远影响。

　　那些热衷于捞钱、包二奶的官员，有几个读过《为政忠告》并牢记心头？别等进了监狱，才号哭着说恐惧派出所，恐惧监狱，恐惧未来生活，谨记《为政忠告》，或不致这样。